Os autores observam que os personagens de ficção tendem a ter uma vida própria.
Mas poucos leitores percebem o quão literalmente eles significam.
Em teoria, isso não deveria ter sido um problema. Do ponto de vista de Deus, o escritor certamente poderia ter excluído a passagem relevante e escrever uma nova que colocasse sua criação no caminho certo.
Na prática, qualquer tentativa de controlar caracteres como esse produzirá uma novela quase ilegível, cheia de diálogo e situações inventadas. A única resposta viável é deixá-los seguir seu próprio caminho, abandonar qualquer noção de tramas preconcebidas e ver o que realmente acontece.
O popular escritor americano de ficção científica, Ray Bradbury , ficou tão intrigado com o fenômeno que ele escreveu em um de seus próprios livros.
As Crônicas Marcianas descrevem como os visitantes do planeta vermelho são confrontados com personagens da ficção clássica que, de alguma forma, assumiram a existência corpórea no ambiente alienígena. Curiosamente, a idéia de Bradbury - que os personagens de ficção, em certas circunstâncias, assumiram uma forma sólida. Tais criaturas eram conhecidas como tulpas e pelo menos um viajante europeu afirmou ter visto. Madame Alexandra David-Neel , distinta acadêmica e exploradora francesa que morreu em 1969, informou que enquanto acampava no planalto tibetano, foi visitada por um jovem pintor que conhecia vagamente de uma estadia anterior em Lhasa.
O homem teve uma obsessão particular com um dos muitos deuses tibetanos.
Durante anos ele meditou diariamente sobre a deidade e pintou sua imagem muitas vezes. Ao entrar no acampamento, Madame David-Neel afirmou que viu uma representação nebulosa do deus pairando atrás dele.
Ela estava tão intrigada com esse fenômeno que estudou ensinamentos tibetanos sobre tulpas e, eventualmente, decidiu criar uma para si mesma. Para este fim, ela visualizou um alegre monge vestido de marrom, baseado vagamente em Fr. Tuck das lendas de Robin Hood.
Depois de semanas de esforço, o monge imaginário tornou-se tão vívido que ele apareceu para ela como se estivesse fisicamente presente - uma alucinação induzida.
Mas então, diz Madame David-Neel, o monge começou a aparecer quando não estava tentando visualizá-lo.
Além disso, sua aparência estava mudando: Ele ficou mais magro e desenvolveu uma expressão astuta.
Quando outros membros do seu grupo perguntaram sobre o "pequeno lama estranho", ela decidiu que havia chegado o momento de destruir sua criação ... e lutou por semanas antes de finalmente conseguir fazer isso.
Será que tal coisa realmente pode ser possível?
Durante o início da década de 1970, um grupo da Toronto Society for Psychical Research estabeleceu um grupo para ver se eles poderiam criar um fantasma.
Primeiro, imaginaram com um personagem fictício, e então inventaram um plano de fundo para inserir ele. O personagem foi chamado Philip e viveu na época de Cromwell, em um lugar chamado Diddington Manor.
Ele se apaixonou por uma linda garota chamada Margo e, posteriormente, teve um caso com ela. Quando sua esposa descobriu, ela se vingou acusando Margo de feitiçaria. Margo foi julgada, condenada e queimada na fogueira. Philip, com tristeza, cometeu suicídio.
Na verdade, havia um lugar chamado Diddington Manor e fotos do grupo foram obtidas. O resto da história era ficção. Philip nunca existiu. Mas isso não o impediu de assombrar.
O grupo realizou uma série de sessões com fotografias da mansão colocadas ao redor da sala enquanto se concentravam no fictício Philip.
Durante vários meses, nada aconteceu. Então um som foi ouvido. O grupo estabeleceu um código e a comunicação foi estabelecida. Com certeza, o "espírito" comunicante acabou por ser Philip, reivindicando a história de vida que eles haviam inventado para ele.
À medida que as sessões continuavam, o fictício Philip continuava a comportar-se exatamente como espíritos da sala de sessão sempre se comportaram.
Ele trouxe uma descrição tão rica e detalhada do período Cromwelliano que o grupo realmente verificou para garantir que eles de alguma forma não fariam Philip em um personagem da vida real.
Mais tarde, o experimento de Toronto foi duplicado por outros grupos. Um deles dissipou quaisquer dúvidas persistentes sobre a natureza fictícia do espírito, comunicando-se com um golfinho falante.
Embora Philip tenha sido um passo atrás do tipo de aparência visível de "espírito" relatado por Alexandra David-Neel, ele conseguiu produzir fenômenos físicos como sons e turnos de mesa, o que sugere que a mecânica psicológica das duas experiências pode não ter sido tão diferente.
Mas se certas contas persistentes devem ser acreditadas, as técnicas usadas para criar fantasmas foram muito mais longe no Tibete do que nunca no Canadá - e geraram uma valiosa lição espiritual no processo.
Uma das histórias mais fascinantes envolve uma criatura mítica chamada Yidam , uma deidade tutelar no panteão tibetano. No Tibete, muitos homens jovens (e algumas mulheres jovens) que sofriam de curiosidade espiritual, se aprontaram a um único guru em vez de seguir a rota monástica tradicional. Alguns deles que mostraram uma verdadeira promessa espiritual acabariam por chegar ao ponto em que seu guru admitiria que não tinha mais nada para ensiná-los. Se quisessem ir mais longe, eles precisariam de um guia muito mais avançado.
Para esse fim, o guru os aconselharia a meditar no Yidam e a estudar imagens dele nas escrituras sagradas. Estes mostraram a criatura ter um aspecto temível e quase demoníaco.
Quando o aluno estava saturado na sabedoria de Yidam, normalmente seria aconselhável encontrar uma caverna remota e criar um círculo mágico (conhecido como kylkhor ) usando giz em pó.
O objetivo do círculo era incentivar a aparência visível do Yidam.
Para conseguir isso, o aluno foi instruído para visualizar o Yidam dentro do círculo. Durante um período de semanas, ou meses, o aluno teve que continuar o exercício até que uma alucinação em grande escala resultasse e o Yidam apareceu.
Neste ponto, o aluno seria informado de que ele era obviamente favorecido pelo deus. Mas para o próximo passo, ele teria que convencê-lo a deixar o círculo.
O processo pode levar mais alguns meses, mas eventualmente o aluno informou que o deus saiu do kylkhor . Ele foi parabenizado, depois voltou para ver se ele poderia conseguir obter do Yidam um diálogo com ele. O aluno era obrigado a receber a benção de Yidam, um processo que, no Tibete, envolve a imposição das mãos na cabeça do pupilo.Uma vez que o aluno relatou positivamente sobre esta última tarefa, o guru normalmente dizia que ele tinha apenas mais um passo a seguir. Ele havia conseguido uma conversa e uma benção do Yidam, mas ainda estava confinado à caverna. Para estabelecer a divindade como seu guru pessoal, o aluno teve que persuadir o Yidam a deixar seu círculo e acompanhá-lo onde quer que ele fosse.
De novo, o aluno voltou a sua caverna do Himalaia.
Com o benefício de nossos estudos de tulpa, podemos suspeitar que o aluno estava criando um personagem fictício, embora um baseado em autoridade religiosa. Enquanto a aparência do Yidam é uma questão de visualização, qualquer conversa deve exigir essencialmente a mesma entrada criativa que um diálogo de escrita do autor.
Os gurus que desenvolveram o exercício claramente reconheceram seu aspecto de tulpa, pois toda a experiência era realmente um teste.
Se o aluno conseguisse criar um Yidam que andasse e conversasse com ele, seu professor lhe disse que seus estudos terminaram, já que ele agora tinha o professor mais sábio e poderoso possível. Mas o aluno que aceitou esta avaliação foi considerado um fracasso - e enviado para passar o resto de sua vida preso a uma alucinação reconfortante.
Havia, no entanto, alguns alunos que expressavam dúvidas.
Eles podem começar a se perguntar se o Yidam era o deus que eles acreditavam ser, ou uma aberração de suas próprias percepções.Muitas vezes, o guru fingia raiva e os enviou de volta à caverna para redobrar seus esforços.
Mas se as dúvidas persistiam, então veio a crise.
"Você não vê o deus? Você não ouve o deus? Você não sente o deus quando ele coloca suas mãos em sua cabeça para transmitir sua benção? Não é o Yidam tão real como o poderoso Himalaia?" pergunta ao guru.
O aluno concorda que ele vê, ouve e sente.
Ele concorda que o Yidam parece tão real e sólido como o Himalaia. E, no entanto, ele duvida ...
Nesse ponto o guru brota da armadilha. A experiência do Yidam não é simplesmente uma lição na criação de tulpa. De acordo com as idéias da espiritualidade tibetana, a percepção humana do mundo "real" é fundamentalmente imperfeita.
Não é apenas a política e os valores, não apenas seus preconceitos e idéias, mas sua própria estrutura é algo diferente do que parece.
O mundo como o conhecemos - de nossos amigos para nós mesmos para as montanhas acima e os vales abaixo - ismaya , uma palavra importada da Índia que se traduz como "ilusão".
O que acontece na criação de um Yidam prova isso absolutamente.
Um tema estranhamente semelhante subjacente a um popular filme de Hollywood chamado The Matrix . A premissa de The Matrix foi que em algum momento no futuro distante, a humanidade lutou uma batalha apocalíptica contra máquinas inteligentes ... e perdeu.
Com uma eficiência louvável, as máquinas decidiram usar humanos cativos como fonte de energia (o corpo humano gera uma quantidade mensurável de eletricidade).
Para evitar qualquer possibilidade de resistência, as máquinas conectaram o cérebro de seus cativos em um computador central com um programa complexo que criou a ilusão da realidade do dia-a-dia.
Embora realmente armazenado cuidadosamente em tanques de nutrição, a população de nosso planeta derrotado dormiu, convencido de que o mundo dos escritórios e aviões a jato funcionava exatamente como sempre aconteceu.
A idéia não é nova, mesmo em nosso Oeste materialista:
"E depois…?" O imperador Claudius pede a Sibyl no Robert Graves ' I Claudius , descobrindo que ele está morto."Então você deve sonhar um sonho muito diferente", responde o Oráculo, referindo-se à próxima vida de Claudius.
Entre os tibetanos espiritualmente iluminados, a noção de que todos vivemos em uma ilusão de estilo Matrix é generalizada.
Mas a ilusão não é mantida por máquinas desonestas - é gerada por nossas próprias mentes. Quando me deparei com a doutrina, lembrei de um ditado que se ouve todos os dias no Haiti:
O que você vê ... não é o que você pensa.
Ela acreditava que era essencialmente uma questão de ênfase, na forma como um punhado de mortes americanas pode parecer mais real (para os americanos) do que um milhão de vítimas de fome na China distante.
Sua posição era sofisticada, seus argumentos psicologicamente iluminados, mas até mesmo nossos próprios físicos ocidentais sabem melhor.
As investigações do mundo quântico de partículas subatômicas revelam um universo fundado em não mais do que probabilidades estatísticas e construído com pequenos fragmentos de algo que aparecem do nada, existem momentaneamente antes de desaparecer novamente ... e são profundamente influenciados pela observação humana. Os físicos agora se acostumaram a pensar matematicamente sobre um continuum espaço-tempo 11-dimensional que não se parece com o mundo em que vivemos. A única diferença é que os místicos tibetanos parecem experimentá-lo diretamente.
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